Image by Pinterest

Siapa yang tidak kenal dengan tokoh fiksi Wonder Woman? Seorang superhero perempuan yang pertama kali muncul dalam komik Amerika Serikat terbitan DC Comics. Saking fenomenalnya komik superhero dari DC Comics, ceritanya divisualisasikan ke dalam film pun meraup kesuksesan. Wonder Woman disini digambarkan sebagai seorang superhero perempuan yang sangat kuat, pemberani dan memegang teguh nilai kejujuran. 

Ada beberapa scene di mana menujukkan karakter dari Wonder Woman. Seperti saat Wonder Woman kecil (Diana Prince) hampir menang bersaing dalam kompetensi Olimpiade dengan perempuan dewasa lainnya. Wonder Woman yang mampu mengangkat palu Thor bernama Mjolnir. Konon Mjolnir sangatlah berat dan hanya orang tertentu yang mampu mengangkatnya. Wonder Woman juga digambarkan sebagai salah satu superhero terkuat di DC Universe. Bahkan kekuatannya digambarkan setara dengan Superman, superhero laki-laki.

Karena karakter Wonder Woman yang iconic ini lah, nama Wonder Woman kerap digunakan untuk menggambarkan seorang perempuan yang kuat dan hebat menghadapi tantangan di kehidupan nyata. Wonder Woman juga sering digunakan untuk memuji perempuan yang sibuk berkarir tapi tetap mengurusi urusan rumah tangga. Banyak penggambaran perempuan dengan julukan Wonder Woman sebagai bentuk apresiasi.

Namun apakah benar julukan Wonder Woman ini telah tepat digunakan sesuai dengan karakter tokohnya? Saya rasa justru dengan menggunakan julukan Wonder Woman, alih-alih sebagai apresiasi dan pujian kepada perempuan hebat nan kuat, tapi malah melanggengkan ketimpangan dan beban ganda yang dialami perempuan.

Kenapa perempuan harus bersusah payah dahulu dan merasakan penderitaan baru bisa disebut Wonder Woman? Kenapa perempuan harus bisa multitasking, baru layak disebut sebagai Wonder Woman? Perempuan harus melakukan usaha ekstra untuk diakui eksistensinya. Sedangkan laki-laki tanpa harus bersusah payah, sekecil apa pun pencapaiannya dianggap sebuah hal yang luar biasa.

Misalnya seorang suami yang mampu mengasuh anaknya sehari dikala istri sedang keluar rumah. Masyarakat langsung terkagum-kagum dan memuji-muji atas tindakan suami tersebut. Tapi kalau ibu rumah tangga full time di rumah dan mengurus anak, dianggap sesuatu yang biasa saja. Beda halnya jika seorang perempuan berkarir dan juga mengurusi urusan rumah tangga sekaligus. Hal ini lah baru dianggap sebagai sebuah pencapaian hebat. Barulah bisa disematkan gelar Wonder Women.

Miris bukan? Tapi itulah ketimpangan yang masih terjadi pada perempuan. Penggunaan julukan Wonder Woman yang kurang tepat ini berakibat pada perempuan yang pada akhirnya memaksakan diri memenuhi ekspetasi masyarakat. Padahal sebagai manusia tentu masing-masing kita punya keterbatasan. Tidak ada manusia di muka bumi ini yang sempurna. Memangnya perempuan bukan manusia seperti laki-laki? 

Julukan Wonder Woman menurut saya sangat pas disematkan bagi setiap perempuan yang berhasil menaklukkan ketakutan dan hambatannya, melawan penindasan dan pembodohan, berani menyuarakan kebenaran, berhasil meraih mimpi-mimpinya atau sekecil berbuat baik kepada sesama manusia. Karena setiap perempuan patut dirayakan atas segala perbuatan baik yang ia lakukan, sekecil apa pun itu. Jangan lagi menggunakan julukan Wonder Woman agar perempuan masuk dalam jurang penderitaan dan tersesat di lingkaran patriarki selamanya.

Penulis: Yolanda Eka Safitri

Editor: Choris Satun Nikmah

Semenjak dinyatakan dokter bahwa aku menderita endometriosis pertama kali, aku sudah tidak kaget. Mengingat sebelumnya aku rajin research mengenai gejala sakit yang aku alami.  Meski harap-harap cemas tapi besar keyakinanku bahwa ini adalah gejala penderita endometriosis. Sebuah penyakit yang tidak bisa dielakan oleh perempuan karena memang penderitanya hanya perempuan.

Endometriosis sendiri adalah gangguan kesehatan yang terjadi karena adanya pertumbuhan jaringan tidak normal dari endometrium pada bagian luar dinding rahim. Pertumbuhan jaringan endometrium yang tidak normal ini dapat terjadi pada ovarium, vagina, saluran kemih, hingga usus. Gejala yang paling kontras saat seorang perempuan menderita endometriosis adalah ketika haid terasa nyeri yang sangat hebat sehingga mengganggu aktivitas.

Aku sendiri sebelum mengetahui penyakit ini sering kali merasa terganggu dengan nyeri di area perut bawah yang selalu membuatku lemah tak berdaya. Bangun dari kasur pun tidak sanggup. Jika terpaksa harus ke kamar mandi aku hanya bisa berjalan sambil membungkukkan badan persis seperti udang. Itu pun sambil merintih kesakitan, terkadang menangis sambil meremas perutku. Tidak hanya itu, aku merasakan mual yang tidak bisa ditahan sehingga akhirnya muntah-muntah. Apa pun yang dimakan saat itu, aku tidak bisa menahannya di perut karena pasti akan dimuntahkan kembali. Jadi ketika hari pertama haid, aku pasti tidak akan makan hingga dirasa nyeri di perut sedikit mereda. Biasanya rasa sakit akan mereda di ujung hari kedua haid.

Setiap bulan aku terpaksa izin tidak masuk kerja dengan cuti haid selama sehari. Pekerjaanku terkadang terganggu jika haid hadir pada saat momen deadline. Tak jarang aku memaksakan diri untuk bisa menyelesaikan pekerjaan saat deadlinesebisaku dan meminta tolong rekan untuk membantuku melanjutkan kerjaan yang deadline. Bersyukur juga saat itu atasanku baik dan pengertian. Terkadang saat aku keras kepala untuk masuk kerja beliau yang selalu mengingatkan aku untuk tetap di rumah hingga pulih.

Mengalami rasa nyeri yang hebat ketika haid, tidak hanya menyerang fisikku tapi juga psikisku. Saat di mana obat-obatan anti inflamasi dengan berbagai merek telah dikonsumsi tapi nyeri tidak kunjung mereda, aku menjadi sangat emosional. Memukul diri sendiri sebagai pelampiasan rasa sakit yang tertolong. Menangis karena tidak semua orang mengerti apa yang aku rasakan. Pada saat itu pun aku tidak tahu penyakit apa yang menyerangku. Bertanya kepada anggota keluargaku di rumah, tapi jawaban mereka sangat menyakitiku. Mereka bilang perempuan yang mengalami sakit saat haid adalah wajar. Lambat laun pasti akan mereda. Ya mereda memang di hari kedua atau hari ketiga haid. Tapi siklus ini berulang setiap bulannya. 

Hingga hampir setahun lamanya gejala ini aku biarkan, akhirnya aku memberanikan diri untuk periksa ke rumah sakit dan melakukan usg. Pada saat itu juga aku sudah memulai hidup sendiri dan pindah bekerja di perusahaan lain. Sehingga aku bisa sangat fokus untuk diriku sendiri. Saat dinyatakan terdapat kista endometriosis, perasaanku lega. Terjawab semua kebingunganku selama ini. Selain dokter menyarankanku untuk terapi hormon dengan mengonsumsi obat-obatan, aku pun juga tau harus melakukan apa agar kualitas hidupku semakin membaik.

Aku pun jadi semakin sering melakukan research apa yang bisa aku lakukan agar rasa sakit ini bisa menghilang. Karena dokter bilang penyakit ini tidak bisa disembuhkan, sekalipun sudah operasi pengangkatan kemungkinan muncul kembali juga besar. Jadi yang bisa dilakukan hanya menekan pertumbuhannya dan menurunkan rasa sakitnya. Oleh karena itu, selain terapi hormon, aku mulai menjaga makanan dan semakin giat berolahraga terutama yoga. Aku juga bergabung dengan komunitas Endometriosis Indonesia. Disitu aku mendapatkan semangat dan pengalaman baru dari sesama penderita endometriosis.

Karena endometriosis juga berhubungan dengan ketidakstabilan hormon, maka sangat disarankan untuk menjaga tingkat stress. Sehingga aku mulai membiasakan untuk memfilter apa yang harus aku pikirkan dan apa yang tidak perlu aku pikirkan. Entah mengapa dengan adanya endometriosis ini hidupku lebih tertata dan stabil meski rasa sakit saat haid masih selalu muncul. Aku jadi lebih sabar saat nyeri menyerang dan berusaha untuk sebisa mungkin tidur agar tidak merasakan sakitnya. Aku juga mulai membatasi aktivitas yang sekiranya bisa membuatku kelelahan. Meski terkadang beberapa teman dekat mengajakku hang out keluar, aku akan menolaknya jika dirasa aku membutuhkan istirahat.

Yoga di weekend sudah menjadi rutinitasku. Selain membantu melancarkan peredaran darah, dengan yoga aku bisa mengatur emosiku dan lebih rileks. Pose-pose yoga yang terlihat sulit. dilakukan, lambat laun aku bisa melakukannya. Ada kebahagiaan yang muncul saat aku bisa melakukannya. Sesekali aku juga makan di kafe yang belum pernah aku singgahi setelah masa haidku selesai. Ini aku lakukan sebagai bentuk reward  ke diri sendiri karena aku mampu melewati masa haidku. Sehingga aku akan tetap semangat menghadapi siklus haid selanjutnya.

Yang jelas aku selalu berusaha membuat diriku nyaman dengan kehidupanku yang baru bersama endometriosis. Tidak memperdulikan omongan orang seperti apa dan hanya fokus pada hal-hal yang bisa aku kendalikan. Hasil nyata atas usahaku menjaga dan menyayangi diriku adalah kista endometriosisku mengecil dari ukuran pertama kali pemeriksaan, secara fisik pun aku terlihat lebih prima dan bahagia. Teman-temanku juga bilang bahwa penampilkanku yang sekarang terlihat jauh lebih sehat dan bahagia. Aku bersyukur akan ini dan semoga diriku selalu mampu membahagiakan diri sendiri.

Penulis: Yolanda Eka Safitri

Editor: Fahra Agustina Melati

Kesehatan perempuan masih belum mendapatkan perhatian yang cukup dari negara kita, khususnya mengenai kesehatan reproduksi pada perempuan. Meskipun kesehatan reproduksi masuk ke dalam Program Prioritas Nasional Kementerian Kesehatan (Kemenkes), sayangnya dari tahun ke tahun belum mengalami perubahan yang berarti. Masih banyak perempuan Indonesia yang kesulitan mengakses layanan kesehatan terkait kesehatan reproduksi.

Menurut World Health Organization (WHO), kesehatan reproduksi adalah suatu keadaan sejahtera fisik, mental, dan sosial secara utuh tidak semata-mata bebas dari penyakit atau kecacatan dalam segala aspek yang berkaitan dengan sistem reproduksi, fungsi dan prosesnya. Sehingga bisa disimpulkan bahwa kesehatan reproduksi sangat  berpengaruh pada kelangsungan hidup seseorang. Khususnya perempuan yang mengalami siklus reproduksi yang lebih kompleks dibandingkan laki-laki. Dimulai dari menstruasi, seksualitas, kehamilan, melahirkan, menyusui dan menopause.

Namun pusat perhatian masyarakat kita terfokus hanya pada dua hal dalam kesehatan reproduksi perempuan yaitu seksualitas dan kehamilan – melahirkan (satu kesatuan yang tidak bisa dipisahkan). Sehingga hal-hal lainnya diabaikan. Perempuan kerap kali diekspetasikan akan memiliki anak sehingga pelayanan yang paling banyak diakses adalah program kehamilan. Tidak sampai di situ, proses melahirkan pun masih diperdebatan. Masih banyak yang menganggap melahirkan secara ceasar tidak lebih baik dari melahirkan secara vaginal.

Selain itu, penggunaan alat kontrasepsi untuk menghindari Infeksi Menular Seksual (IMS) juga masih tabu. Belum lagi laki-laki patriarkis yang enggan menggunakan alat kontrasepsi demi keegoisan nafsu belaka. Sehingga lagi-lagi perempuan masih menjadi subjek yang paling rentan dalam permasalahan reproduksi. Akan tetapi terkait IMS pemerintah sudah banyak melakukan perubahan dan perbaikan. Sayangnya pemerintah juga terlalu fokus pada satu hal ini sehingga terabaikan hal lainnya yang juga sama pentingnya.

Padahal ada banyak permasalahan kesehatan reproduksi perempuan yang patut diberikan perhatian khusus. Misalnya penyakit yang berkaitan dengan sindrom pramenstruasi (PMS) seperti endometriosis, polycystic ovarian syndrom (PCOS), miom, amenorea, menometroragia, dan lain-lain. Penyakit ini berkaitan dengan siklus menstruasi dimana perempuan mengalami menstruasi pertama kali (menarche) dari rentan usia 10 – 16 tahun (berdasarkan Jurnal Kesehatan Universitas Bhakti Kencana Vol. 5 No.1, 2023). Sehingga bisa dibayangkan betapa rentannya perempuan dari usia remaja bisa mengalami permasalahan kesehatan reproduksi.

Kuasa akan kontrol perempuan terhadap tubuhnya pun masih belum dimiliki oleh semua perempuan. Sehingga terabaikan permasalahan kesehatan yang dialami oleh para perempuan. Misalnya ketika seorang anak perempuan mengalami menstruasi dengan rasa sakit yang cukup hebat dan sampai menganggu aktivitasnya, masih dianggap wajar. Sehingga tidak pernah disarankan orangtua atau kerabat dekatnya untuk periksa ke layanan kesehatan. Terkadang pada akhirnya pasien dilarikan ke layanan kesehatan dalam keadaan terlambat (kondisi penyakit kronis).

Informasi mengenai kesehatan reproduksi perempuan pun tidak merata dan tidak lengkap. Sehingga ketika perempuan mengalami gejala klinis, mereka merasa ragu-ragu untuk memeriksakan diri ke layanan kesehatan. Belum lagi pelayanan kesehatan terkait reproduksi perempuan pada umumnya mahal. Tidak hanya itu, stigma perempuan lajang yang datang untuk menemui dokter spesialis kandungan (obgyn) dipandang negatif. Maka tak heran semakin menurun awarenessperempuan untuk memeriksakan dirinya ke layanan kesehatan.

Pemerintah diharapkan memiliki terobosan terbaru terkait kesehatan reproduksi perempuan yang lebih mumpuni. Bukan hanya sekedar pelayanan kesehatan yang ditingkatkan, namun juga merubah cara pandang masyarakat agar lebih peduli terhadap kesehatan perempuan dan memberikan hak kuasa penuh pada perempuan untuk mengakses informasi dan pelayanan kesehatan. Karena perempuan yang sehat akan mampu melahirkan generasi yang berkualitas untuk masa depan negara tercinta.

Penulis: Yolanda Eka Safitri

Editor: Wilujeng Nurani

“Apakah perempuan yang sudah menikah  dan memiliki anak masih bisa bekerja?"

Singkatnya begitu, pertanyaan teman perempuan saya beberapa waktu lalu. Saya pikir, ini keresahan yang sangat dekat dengan kehidupan kita sehingga menarik untuk dibahas.

Tentu kita tidak asing dengan pertanyaan semacam itu bukan? Bahkan tidak sedikit yang masih memperdebatkannya. Di mana, perdebatan tentang seorang perempuan yang memilih untuk tetap bekerja meskipun sudah menikah dan memiliki anak kerap kali muncul dari masyarakat yang masih menganut budaya patriarki yang memarginalisasi kaum perempuan dan mendiskrimanasi hak mereka. Salah satunya yaitu hak untuk bebas bekerja dan membangun relasi usaha/bisnis.

Padahal, perempuan memiliki hak dan kesempatan yang sama dengan laki-laki untuk bekerja dan berkarya. Meski seorang suami telah mencukupi kebutuhan keluarganya, seorang istri tetap boleh bekerja meniti karirnya. Lebih jauh dari sekedar urusan nafkah, terbukanya kesempatan ini merupakan hak perempuan untuk berkarya, menyalurkan bakat dan minatnya, melatih skill, dan bersosialisasi menjalin relasi. Dengan begitu, para perempuan dapat merasakan kepuasan tersendiri untuk menjadi bermanfaat maupun memberi manfaat kepada orang lain. 

Selain itu, kita perlu memahami bahwa perempuan yang memilih tetap bekerja setelah menikah dan memiliki anak tentu mempunyai alasan yang beragam.  Selain untuk mengembangkan skill dan menjalin relasi, alasan terbanyak adalah karena faktor ekonomi. Tingginya kebutuhan keluarga dan harga yang terus meningkat tidak selalu berjalan searah dengan peningkatan penghasilan suami, hal ini menyebabkan istri dituntut pula untuk membantu suami dalam mencari nafkah keluarga.

Terlebih bagi seorang suami dan istri yang sudah atau akan memiliki anak, keduanya perlu untuk saling bekerja sama memikirkan masa depan sang anak. Misalnya kerja sama dalam hal ekonomi, jka kita melihat data Litbang Kompas, peningkatan gaji orang Indonesia tidak mampu mengimbangi biaya pendidikan tinggi untuk anaknya di masa depan. Hal ini karena kenaikan biaya rata-rata perguruan tinggi lebih tinggi dari kenaikan gaji.

Kompas menganalisis dan mengombinasikan data upah lulusan SMA dan universitas dari BPS selama 1995 hingga 2022 serta data biaya studi dari 30 perguruan tinggi negeri (PTN) dan swasta (PTS) dengan data paling jauh dari sepuluh tahun yang lalu (2013-2022). Menunjukkan bahwa meskipun orangtua sudah menyisihkan 20% penghasilannya selama 18 tahun (72,5 juta), hasil tabungannya tidak akan mampu menuntaskan kuliah anaknya (149,8 juta). 

Dengan realitas yang demikian, apakah kita masih merasa benar untuk menghakimi perempuan yang mengambil pilihan tersebut? Bukankah putri Rasulullah, Fatimah mendapatkan upah dari hasil menumbuk gandum, atau kisah istri Nabi Ayub yang bekerja untuk memenuhi kebutuhan keluarga ketika Nabi Ayub tengah sakit, adalah contoh bagaimana perempuan mengambil peran dalam turut memenuhi kebutuhan keluarga. 

Tidak hanya itu, masih banyak orang yang memberi label negatif kepada perempuan yang memutuskan tetap bekerja setelah mempunyai anak. Mereka dianggap lebih memilih pekerjaan dibanding mengurusi anak di rumah, sehingga anak-anak menjadi kurang kasih sayang, bahkan lebih parahnya dianggap anak yang tidak terurus dalam  hal pendidikan. Tetapi apakah tudingan tersebut sepenuhnya benar?

Berdasarkan hasil survey dari Pusat Studi Gender dan Anak UIN Alauddin Makkasar, terkait ibu yang bekerja dapat meningkatkan prestasi anaknya, diperoleh 92,1% yang mengatakan dapat meningkatkan prestasinya dengan alasan, karena pada umumnya ibu yang bekerja memiliki pola pikir yang moderat, sehingga akan lebih bijaksana, demokratis, dan tidak otoriter dalam mendidik anak-anaknya.

Kemudian, Rocky Gerung dalam kanal YouTube Najwa Shibab yang membahas tentang “Susahnya Jadi Perempuan” mengatakan bahwa evolusi menuntut supaya peradaban tidak punah, agar tidak punah maka harus ada bayi yang dilahirkan dari seorang yang cerdas, yaitu perempuan. 

Lantas, apakah kita masih merasa berhak untuk menghakimi perempuan dengan segala macam bentuk pilihan hidupnya, termasuk saat memilh tetap bekerja setelah menikah dan memiliki anak. Bukankah, ibu bekerja atau ibu rumah tangga sama-sama individu yang bekerja. Di mana, keduanya sama-sama hebatnya dan sama-sama memiliki segudang kebaikan dalam dirinya. Jadi, alih-alih menghakimi, lebih baik saling menghargai.

Penulis: Wilujeng Nurani

Editor: Yolanda Eka Safitri

“Punya masalah sama manusia tapi yang dijauhi Tuhan,” saut netizen lain.

Demikian sepenggal cuitan yang mungkin sudah menjadi komentar andalan netizen setiap kali ada berita publik figur perempuan yang memilih lepas hijab usai mengalami masalah rumah tangga hingga memutuskan bercerai. 

Mulai dari Rachel Vennya, Putri Anne hingga yang terbaru Nathalie Holscher. Semua unggahan terbaru mereka yang tidak mengenakan hijab, selalu dipenuhi komentar-komentar negatif, semua netizen seolah berhak untuk menghakimi putusan mereka tersebut.

Bahkan, tidak sedikit perempuan yang menjadi bagian dari netizen tersebut. Fenomena ini sangat disayangkan, bukan? Di mana sebagian perempuan sedang sibuk memperjuangkan #womensupportwomen yang berarti perempuan mendukung sesama perempuan. Namun ternyata, masih banyak dari sebagian perempuan lain yang justru saling menjatuhkan atau bahkan bersikap seksis terhadap sesama perempuan.

Bukankah setiap dari kita boleh mempunyai pemaknaan hijab yang berbeda-beda, sama halnya dengan para ulama yang berbeda pendapat tentang pengertian hijab. Lantas mengapa kita masih memaksakan orang lain untuk mengikuti pandangan kita? 

Layaknya netizen pada umumnya yang merasa paling benar, mereka tidak segan bersikap seolah sebagai pengawas dan hakim kebenaran terhadap orang lain, yang belum tentu pihak lain berada di jalan yang salah atau sepenuhnya salah. 

Lalu, apa yang harus kita lakukan untuk menghentikannya?

Terkadang, kita tak menyadari bahwa dalam hidup bersama kita tidak bisa memaksakan kehendak dan pandangan sendiri. Perempuan yang memilih melepas hijab pasti memiliki alasan tersendiri atas pilihannya tersebut. Kita harus menyadari bahwa kita sama sekali tidak tahu perjalanan spiritual mereka dalam melepas hijab seperti apa. Tentunya ada fase panjang yang harus mereka lewati sebelum akhirnya memberanikan diri menanggalkan hijab.

Kemudian, setiap perempuan yang memutuskan untuk melepas hijab pasti sudah dipikirkan matang-matang. Bagi mereka,  butuh waktu lama untuk berdamai dengan dirinya sendiri, mengumpulkan keberanian menghadapi penghakiman dari keluarga, kerabat, dan temam-teman. Namun, konsekuensi besar itu pasti sudah dipikirkan secara matang, oleh karena itu, kita harus menghargai keputusan setiap orang yang sudah berani mengambil keputusan besar tersebut.

Selain itu, narasi surga dan neraka juga kerap menjadi penghakiman kepada perempuan yang memutuskan melepas hijab. Bukankah hak dan kewenangan soal surga dan neraka itu bukan berada di tangan manusia? Lantas apa hak manusia mengurusi surga dan neraka orang lain?

Seperti yang dikatakan Suster Monic dalam film Ave Maryam

“Jika surga belum pasti buat saya, untuk apa saya mengurusi nerakamu?”

Jadi girls, alih-alih menghina dan merendahkan sesama perempuan, mari hargai keunikan dan perbedaan masing-masing dari kita. Sudah sepatutnya kita intropeksi diri dengan tidak ikut campur dan seenaknya melabeli seseorang hanya karena kita berbeda dalam mengamini sesuatu.

Penulis: Wilujeng Nurani

Editor: Choris Satun Nikmah

Permasalahan kemiskinan di Indonesia menjadi fenomena yang membutuhkan formulasi dalam penanganan. Fenomena kemiskinan dan ketidakadilan global ditunjukkan sebanyak 80% populasi dunia hanya mampu menikmati kurang dari 30% pendapatan dunia. Hasil survei Oxfam (2017) menyebutkan bahwa terjadi pertumbuhan ekonomi yang cukup baik di Indonesia, namun pertumbuhan ekonomi tersebut tidak mampu mengurangi ketimpangan. Fenomena ketimpangan masih terjadi hampir merata di seluruh Indonesia. DKI Jakarta, DI Yogyakarta, Gorontalo, dan Papua adalah contoh dari wilayah di Indonesia yang memiliki ketimpangan tertinggi dengan nilai indeks Gini ratio mencapai sekitar 0,43.

Kemiskinan dan ketimpangan disebabkan oleh adanya perbedaan dalam kepemilikan sumber daya dan faktor produksi. Biasanya daerah yang memiliki sumber daya dan faktor produksi akan memiliki pendapatan yang lebih tinggi dibanding dengan daerah lain yang tidak memilikinya. Todaro (2003) berpendapat bahwa ketimpangan yang ekstrem akan menimbulkan berbagai dampak antara lain inefisiensi ekonomi, melemahkan stabilitas sosial dan solidaritas, serta ketimpangan yang tinggi pada umumnya dipandang tidak adil. Khususnya terhadap perempuan yang rentan terhadap  ketimpangan dan kemiskinan.

Pemerintah menginginkan agar masalah kemiskinan dan ketimpangan ekonomi segera terselesaikan. Ketika lamban dalam penanganan masalah ini akan merembet ke sosial dan stabilitas nasional. Berbagai kebijakan telah diterapkan oleh pemerintah untuk mengatasi permasalahan tersebut. Salah satu langkah yang ditempuh adalah dengan memacu pertumbuhan ekonomi agar terus meningkat sesuai dengan potensi yang dimiliki. Selanjutnya mengajak seluruh dunia bersama-sama saling mendukung untuk pulih dan mewujudkan tata kelola ekonomi dunia yang tumbuh lebih kuat, inkulusif, dan berkelanjutan melalui presidensi G20 dengan tema recover together. G20 telah menjadi forum utama kerja sama ekonomi international nutuk menyelesaikan permasalahan global melalui kewirausahaan.

Ahmad Sanusi mengungkapkan kewirausahaan dapat dipandang sebagai intitusi masyarakat yang mengandung nilai-nilai dan dinyatakan dalam perilaku, selanjutnya Suryana mengemukakan bahwa kewirausahaan adalah kemampuan kreatif dan inovatif yang dijadikan dasar, kiat dan sumber daya untuk mencari peluang menuju sukses. Pendapat para ahli tersebut dapat diartikan bahwa kegiatan berwirausaha harus memiliki unsur kreatif, inovasi dan resiko. Sama halnya yang dapat dilakukan oleh perempuan dalam berwirausaha. Setiap pelaku kewirausahaan memiliki nilai lebih dibanding pelaku usaha biasa.

Ciri-ciri perempuan yang berjiwa enterpreunership antara lain:

1. Mempunyai visi

2. Kreatif dan inovatif

3. Mampu melihat peluang

4. Orientasi pada kepuasan konsumen dan pelanggan

5. Berani menanggung resiko dan berjiwa kompetitif

6. Cepat tanggap dan gerak cepat

7. Berjiwa sosial dengan menjadi dermawan dan berjiwa altruis

Perbaikan perekonomian pasca pandemi ditunjang dengan perkembangan bisnis ekonomi kreatif yang tidak terpisah dari peran generasi milenial khususnya perempuan sebagai sumber inovasi dan kreatifitas. Perempuan milenial merupakan sumber daya produktif dengan ide kreatifnya dapat membuka sebuah usaha, hal ini akan membantu pemerintah dalam mengurangi tingkat pengangguran diangkatan kerja produktif pemuda bersemangat membangun sebuah wirausaha, pemanfaatan teknologi digital untuk berwirausaha adalah menunjang kreativitas dan inovasi dan dapat memaksimalkan peluang usaha yang ada di depan mata.

Peluang yang dimaksud ialah peluang yang dimanfaatkan dalam mengatasi masa pandemi yang diharapkan dapat memberikan ide-ide kreatif dalam berbisnis. Kewirausahaan yang muncul pasca pandemi seperti bisnis digital dan fintec.  Sebagai perempuan, generasi harapan bangsa yang akan banyak berperan dalam menentukan perubahan lingkungan dalam menghadapi perubahan global  signifikan dan dinamis memiliki peranan penting untuk mendorong perbaikan ekonomi. Sebagai generasi bangsa harus memiliki pengetahuan yang luas dan mampu memanfaatkan jaringan hingga berdampak pada perkembangan bisnis yang berjalan dengan stabil secara terus-menerus.

Kasus prostitusi online menjadi bahasan renyah sejak beberapa tahun terakhir. Apalagi muncul daftar nama artis Ibu Kota yang terseret kasus ini. Alhasil kasus prostitusi online yang turut mencatut artis FTV Vanessa Angel menjadi bahan yang enak untuk di goreng media massa. Masyarakat juga selalu lahap menyantap setiap pemberitaan kasus prostitusi yang muncul.

Sayangnya pemberitaan kasus Vanesa menjadi bias dan tidak lagi terfokus pada kasus prostitusi online melainkan pada sosok Vanessa Angel. Ini menunjukkan contoh pemberitaan yang beredar sangat bias terhadap perempuan. Fokus produksi pemberitaan beralih kepada eksploitasi ranah pribadi dan nama besar Vanessa. Bukan lagi berfokus pada dugaan prostitusi online.

Pemberitaan yang berbau sensasional memang mendulang berkah tersendiri bagi media yang memberitakan. Semisal pemberitaan di laman merdeka.com yang berjudul “Selama Setahun, Vanessa Angel 15 Kali Lakukan Transaksi dengan Mucikari ES”. Hasilnya cukup fantastis, 2.100 orang telah membagikan konten berita ini. Efeknya isu subtansial mengenai dapur bisnis asusila ini menjadi luput disoroti.

Kasus Vanessa ini hanya satu dari ribuan pemberitaan yang menyajikan perempuan sebagai objek pemberitaan. Apalagi kekuatan media yang mampu menggiring opini publik. Hal tersebut akan membawa dampak pada perempuan yang bersangkutan. Sebuah perasaan tidak nyaman dan terintimidasi karena pemberitaan yang beredar.

Media bukan lagi berfungsi untuk memperoleh informasi, melainkan berubah menjadi institusi bisnis pencari keuntungan. Douglas Kellner dalam bukunya Critical Theory, Marxism and Modernity, menjelaskan bahwa media komunikasi dipandang sebagai industri yang mengomersialisasikan dan menstandardisasikan produk budaya.

Produk budaya di sini adalah cara masyarakat dalam memandang bias gender. Pemberitaan yang meluputkan masalah substansial dan lebih menyoroti ‘kehidupan pribadi’ si perempuan. Dan cara pandang media berimbas pada cara pandang masyarakat. Alhasil masyarakatpun menjadi salah kaprah dalam memandang konsep gender.

Pergeseran cara pandang membentuk realitas baru bagi khalayak. Pergeseran dalam mengonsumsi berita yang justru terkesan menyudutkan pihak tertentu. Sehingga pemarjinalan seseorang atau kelompok dalam bentuk apapun akan dianggap wajar terjadi. Tak terkecuali dalam pemberitaan-pemberitaan yang terdapat di media daring. Konsep gender sendiri masih mejadi objek pemberitaan yang laris di media massa. Dan hal tersebut memungkinkan terjadinya kriminalisasi media terhadap perempuan dalam pembingkaian pemberitaan.

Perempuan dan Seksisme Media

Pantauan dari Komisi Nasional Perempuan pada 2010 terjadi 151 kasus bentuk eksploitasi dan pelecehan terhadap perempuan dalam pemberitaan di media massa baik nasional maupun lokal. Bentuk kriminalisasi media ini dalam bentuk di mana perempuan dijadikan objek pemberitaan yang kemudian dijadikan komoditas untuk di jual kepada pembaca.

Perempuan memang menjadi topik bahasan yang menarik dalam pemberitaan. Dalam beberapa kasus pemberitaan yang terjadi bukan lagi menampilkan perempuan dengan citra yang baik. Namun dalam bentuk berbeda: citra buruk yang sensasional dan seksi. Dalam membuat sebuah berita dibutuhkan negosiasi antara pembaca dan juga wartawan. Bagaimana suatu realitas akan digambarkan oleh wartawan. Dan dalam pembuatannya wartawanpun tentu memikirkan apa yang menjadi kesukaan pembaca.

Sara Mills, akademisi yang banyak menuliskan mengenai representasi perempuan berpandangan bahwa dalam pembuatan berita, laki-laki dan perempuan memiliki persepsi yang berbeda. Karenanya seorang wartawan akan berpikir untuk siapa berita ini ditujukan dan bagaimana sosok perempuan ditampilkan dalam pemberitaan.

Pemberitaan tersebut pada muaranya akan berakhir pada bagaimana perempuan di tampilkan dalam pemberitaan. Apakah sebagaimana mestinya ataukah diperhalus atau justru diperburuk. Seksisme media tentu telah membawa sebuah persepsi bahwa seperti ‘biasanya’ perempuan memang dijadikan objek pemberitaan.

Kasus Vanessa Angel tersebut telah memberikan sebuah persepsi citra yang buruk di ingatan masyarakat. Mendengar namanya saja, banyak orang yang langsung mengaitkan dengan kasus pelacuran, wanita tuna susila, ataupun bayaran 80 juta. Dari sinilah nampak adanya pemarjinalan yaitu digambarkan secara buruk dan dikucilkan perannya.

Hal itulah yang ditampilkan media dalam pemberitaan kasus Vanessa. Sosoknya digambarkan dengan citra negatif. Meskipun tidak dapat dipungkiri bahwa pemberitaan ini adalah hasil kerja antara penulis dengan pembaca yang melestarikan bias gender yang ada di dalam masyarakat. Semakin sering khalayak mengonsumsi berita yang bias gender maka akan semakin banyak pula berita-berita tersebut.

Alhasil menjadikan perempuan sebagai objek pemberitaan merupakan cara media untuk menarik pembaca. Kasus Vanessa dalam konteks luas merupakan bentuk pemarjinalan dan korban dari ketidakadilan gender dalam pemberitaan. Karena semakin seksi dan sensasional maka semakin menarik perhatian khalayak. Dan inilah wajah perempuan seperti inilah yang masih menghiasi bingkai pemberitaan media di Indonesia.

Penulis: Puput Mahfudloh

Editor: Choris Satun Nikmah